ولادت باسعادت امام علی (ع) در درون كعبه شریفه، در ميان شيعه مورد اتفاق و اجماع است.

مرحوم شيخ مفيد (ره) از بزرگان شیعه در كتاب‌هاي متعدد خود نوشته است كه: لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله سواه، إكراما من الله جل اسمه بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم ؛ غیر از علی(ع) هیچ کسی قبل از او و بعد از او در کعبه معظمه به دنیا نیامده و خداوند خواسته است بدین شکل او را مورد کرامت خود قرار دهد و جایگاه او را بزرگ قرار دهد.

(مصنفات شيخ مفيد (ره)، ج14، ص461 ـ مسار الشيعة، ج7، ص59 ـ الارشاد، ج1، ص5)

بسیاری از دانشمندان اهل سنت نیز این حقیقت را پذیرفته است ولی در سایتهای دروغ پرداز و کتمان کننده حقایق مقالاتی  نوشته شده که ولادت مولود کعبه در درون کعبه را از دروغ سازیهای شیعیان می داند !!

درپاسخ به این شبهه خوب است نگاهی کوتاهی به منابع اهل سنت در این باره داشته باشیم و بسیار واضح است کسی كه در كتاب های تاریخ و حدیث تحقیق كند یقین قطعی پیدا می كند بر اینكه ولادت مولای متقیان امیرمومنان علی بن ابی طالب  [علیه السلام]  د ر درون كعبه ، از حقایق مسلم تاریخ است و همه راویان حدیث دراثبات آن اتفاق نظر دارند . و دل های مورخان با سلیقه های مختلف و كششهای گوناگونی كه دارند ، در برابر این حقیقت تسلیم و مطمئن می باشد . زیرا هیچ پژوهشگر با انصافی نمی تواند در سند آن خُرده گیرد و یا در اساس آن تردید كند .

اعتراف گروهی از بزرگان اهل سنت بر متواتر بودن طلوع خورشید امامت از درون كعبه:

 

1- حاكم نیشابوری

 

حافظ ابو عبد الله محمد بن عبدالله ، معروف به حاكم نیشابوری ، متوفای 405 هجری در كتاب بسیار معروفش « مستدرك صحیحین » بعد از انتقاد از مصعب بن عبدالله این گونه می نگارد :

« فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ؛روایات متواتره است كه فاطمه بنت اسد ، امیر مؤمنان علی بن ابی طالب ـ كرم الله وجه ـ را در خانه كعبه به دنیا آورده است» .(مستدرك حاكم جلد 3 صفحه 483)

ایشان وقتی این رخداد را متواتر می داند روايت متواتر، از ديدگاه أهل سنت، به منزله‌ی آیات شریفه قرآن کریم است وانكار روایت متواتر در حکم انکار آيه‌اي از آيات قرآن  است.

2- شاه ولی الله دهلوی

 شاه ولی الله احمد بن عبد الرحیم دهلوی ، متوفای 1176 هجری محدث معروف ، پدرعبد العزیر دهلوی متعصب می باشد وی در كتاب « ازاله الخفاء» می نویسد :

« تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة و لم يولد فيها أحد سواه قبله و لا بعده؛بی گمان روایات متواتر است در اینكه فاطمه بنت اسد ، امیر مؤمنان علی بن ابی طالب را در درون كعبه به دنیا آورد. بدون تردید او در روز جمعه 13 رجب ، سی سال بعد از عام الفیل ، در درون خانه كعبه به دنیا آمده است و هرگز پیش از او و یا بعد از او كسی در خانه كعبه زاده نشده است ». (ازاله الخفاء جلد 2 صفحه 251)

 

3- گنجی شافعی

 حافظ ابو عبد الله محمد بن یوسف قرشی ، معروف به گنجی شافعی ، متوفای 658 هجری ، در  كفایه الطالب می نویسد (كفایه الطالب از كتاب های معتبری است كه چلبی در « كشف الظنون » از آن یاد می كند و ابن صباغ مالكی در «‌الفصول المهمه » از آن نقل می كند و ابن حجر عسقلانی به آن استناد می كند )

 « ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكه في بيت الله الحرام ليلة الجمعه لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم ؛امیر مؤمنان علی بن ابی طالب در مكه معظمه ، در درون بیت الله الحرام ، به شب جمعه 13 رجب ، سی سال گذشته از عام الفیل دیده به جهان گشود . و هرگز مولود دیگری پیش از او یا بعد از او در خانه كعبه زاده نشده است . این ولادت مسعود كرامت و فضیلتی برای او و فضلیت و شكوهی برای خانه خداست» (كفایه الطالب صفحه 407)

 وی در كتاب « كفایه الطالب » در باب هفتم از دوازده باب آخر كتاب می گوید :

 خبر داد ما را ابو اسحاق ابراهیم بن یوسف بن بركه كتبی متولد 554 هجری در مسجد خود در شهر موصل ، گفت : خبر داد ما را ابوالعلاء حسن بن احمد بن حسن عطار همدانی با اجازه عمومی ـ اگر خصوصی نباشد ـ خبر داد مارا احمد بن محمد بن اسمائیل فارسی ، خبر داد ما را فارق خطابی خبرد داد ما را حجاج بن منهال از حسن بن مروان بن عمران غنوی ، از شذان بن علا، از عبد العزیز بن عبد الصمد از مسلم بن خالد مكی معروف به زنجی از ابو زبیر از جابر بن عبد الله كه گفت :‌

 « از محضر پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم  در مورد ولادت علی بن ابی طالب علیه ا لسلام پرسیدم ، فرمود :

 از بهترین مولود ها پرسیدی  كه همانند حضرت مسیح به دنیا آمد .  خدای تبارك و تعالی علی را از نور من ، و مرا از نور او آفرید كه هر دو از یك نور آفریده شدیم .

 خدای تبارك و تعالی ما را از صلب آدم به صلب های پاكیزه و رحم های پاك منتقل نمود .

 من هرگز از پشتی منتقل نشدم جز اینكه علی نیز با من بود ، تا مرا در بهترین رحم كه آمنه بود و علی را در بهترین رحم كه فاطمه بنت اسد بود قرار داد .

در زمان ما مرد زاهد و عابدی به نام « مبرم بن دعیب بن شقیان » بود كه دویست و هفتاد سال خدا را بندگی نموده بود و در این مدت از خدواند چیزی نخواسته بود خدای متعال ابو طالب را به سوی او فرستاد هنگامی كه مبرم او را دید بلند شد و پیشانی او را بوسید و در برابرش نشانید و گفت :‌

ــ تو كیستی ؟ ابو طالب گفت‌: من مردی از تهامه هستم .

ــ وی گفت :‌ از كدامین تیره تاهمه ؟ ابوطالب گفت : از بنی هاشم

مبرم از جای برخاست و یكبار دیگر پیشانی او را بوسید و گفت :

ای مرد  خدای علی اعلی به من مطلبی را الهام فرموده است .

ابوطالب پرسید : چه مطلبی ؟

عابد گفت : « فررندی از پشت تو به دنیا می آید كه او دوست و ولی خداست .»

 

شبی كه علی متولد شد ، زمین نورانی شد و ابوطالب بیرون آمد و در حالیكه مردم را خطاب می كرد می گفت‌:

هان ،ای مردمان ! ولی خدا ، در خانه خدا دیده به جهان گشود .

چون صبح شد وارد كعبه شد و چنین گفت :

یا رب هذا الغسق الدجی      و القمر المبلج المضی

بین لنا من امرك  الخفی    ماذا تری فی اسم ذاالصبی

ترجمه :‌

« ای پروردگار شب تیره و تار ، و ای پروردگار ماه تابان تاریكی زدای »

 

« از خزانه اسرارت برای ما آشكار كن ، نام این كودك نوزاد را »

در آن هنگام از هاتف غیبی شنیده شد كه می گوید :یا اهل بیت المصطفی النبی     خصصتم بالولد الزكی

ان اسمه من شامخ  علی   علی اشتق من العلی

ترجمه :‌

« ای اهل بیت پیامبر برگزیده ، فرزند پاكی به شما اختصاص یافت »

« نام اواز عالم بالا « علی» شده ، كه علی مشتق از نام خدای علی و اعلی است »

حافظ گنجی دربیان می افزاید : این حدیث بسیار طولانی بود كه من فراز هایی را از آن برگزیدم و اینجا آوردم . آنچه نوشتم از مسلم بن خالد زنجی نقل شده كه بزرگ شافعیه است . از او نیز عبد العزیز بن عبد الصمد نقل كرده است كه او نیز در نزد ما شناخته شده است . « زنجی » لقب مسلم می باشد كه به جهت چهره زیبا و گلگونش به زنجی لقب یافته است . (كفایه الطالب صفحه 406)

 4- آلوسی

شهاب الدین ابو الثناء ، سید محمود آلوسی ، صاحب تفسیر معروف  آلوسی ، شرخ مفصلی بر قصیده عینیه عبد الباقی افندی نوشته است وی قصیده مزبور را شرح می كند تا به این بیت می رسد

انت العلی الذی فوق العلی رفعا      ببطن مكه عند البیت اذ وضعا

یعنی : تو آن علی هستی كه مقامت از علو هم بالاتر رفت ، هنگامی كه در درون مكه و در خانه خدا زاده شدی

آلوسی در شرح این بیت می نگارد :

 « كون الامير كرم الله وجهه ولد في بيته، امر مشهور في الدنيا و ذُكر في كتب الفريقين السنه و الشيعه ... و لم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه؛ ولادت امیر مؤمنان علی بن ابی طالب كرم الله وجهه در درون كعبه ، در سراسر دنیا مشهوراست و در كتاب های هر دو فرقه (شیعه و سنی ) روایت شده است . و هرگز در مورد غیر ایشان چنین فضیلتی ثابت نشده است . آری چقدر شایسته و مناسب است كه پیشوای پیشوایان در جایی متولد شود كه آن جا قبله مومنان است و...»  آلوسی ، شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية، لعبد الباقي أفندي العمري، ص15))

و بسیاری دیگر از علمای اهل سنت به دلیل اهمیت موضوع به بعضی دیگر از آنان اشاره می نماییم  :

5- ازدی

مورخ شهید ابو زكریا یزید بن محمد بن ایاس بن قاسم ازدی ، متوفای 334 هجری در كتاب پر ارج خود « تاریخ موصل » كه در مصر و هند مكرر به چاپ رسیده ، پس از نقل ولادت آن خورشید تابان در درون كعبه می نویسد :

 « به جز امیر مؤمنان علی بن ابی طالب ، هیچ خلیفه دیگری در كعبه متولد نشده است » (تاریخ موصل صفحه 58)

6- ابن قفال

 محمد علی بن اسماعیل شافعی ، متوفای 365 هجری در كتاب « فضائل امیر المومنین » می نویسد :‌

 « هنگامی كه درد زایمان بر فاطمه بنت اسد چیره شد ، ابوطالب اتو را وارد كعبه نمود ، پس علی را در آنجا به دنیا آورد . گفته شده به جز علی كسی در آ» چا متولد نشده است . » (احقاق الحق جلد 7 صفحه 498)

7-اخطب خوارزم

موفق بن احمد ، معروف به اخطب خوارزم ، متوفای 568 هجری در مناقب خود می نویسد :

 « علی  [علیه السلام]  در مكه معظمه در د رون بیت الحرام به روز جمعه 13 رجب المرجب به سال 30 واقعه فیل ، 23 سال پیش از هجرت و 12 یا 10 سال پیش از بعثت متولد شده . هرگز احدی پیش از او در بیت خدا متولد نشد. و این فضیلتی است كه خداوند برای ابراز مقام شامخ آن حضرت به او اختصاص داده است. » ( مناقب خوارزمی به نقل مجمع البحرین فی ادله الفریقین صفحه 227)

8-ابن طلحه

كمال الدین ابوسالم قاضی محمد بن طلحه شافعی ، متوفای 652 هجری ، در كتاب پر ارج « مطالب السوؤل » می نویسد :‌

« علی بن ابی طالب در درون كعبه معظمه در بیت الله الحرام دیده به جهان گشود » ( مطالب السوؤل صفحه 11)

9- زرندی

جمال الدین محمد بن یوسف بن حسن بن محمد زرندی حنفی مدنی ، محدث مدینه منوره و متوفای 750 هجری ، در كتاب ارزشمند « نظم درر السمطین » تصریح می كند كه امیر مؤمنان در درون كعبه دیده به جهان گشوده است » ( نظم درر السمطین صفحه 80)

10- لاهوری

 مولی نعمت الله لاهوری در كتاب « برهان الصداقه فی تحقیق الخلافه » كه به زبان اردو نوشته ، به تفصیل از خلقت نور امیر المومنین علی بن ابی طالب  [علیه السلام]  سخن گفته ، و در مورد اینكه نور آن حضرت با رسول اكرم صلی الله علیه و‌آله وسلم  از یك نور آفریده شده به تفصیل گفتگو كرده ، آنگاه از عصمت آن حضرت بحث كرده و در پایان می نویسد :‌

 « حضرت علی در درون كعبه به دنیا آمد، و در این شرف هیچیك از پیامبران هم نصیب نداشتند . »‌(برهان الصداقه صفحه 20)

11- ذهبی

حافظ شمس الدین ، ابو عبدالله محمد بن احمد ذهبی ، متوفای 848 هجری ، در كتاب « تلخیص مستدرك » متن گفته « حاكم نیشابوری » را آورده و می گوید :« اخبار به حد تواتر رسیده كه علی بن ابی طالب در درون كعبه دیده به جهان گشود » ( تلخیص مستدرك جلد 3 صفحه 98)

 

12- دولت آبادی

قاضی شهاب الدین دولت آبادی متوفای 849 هجری در ضمن نقل داستانی تصریح می كند كه ولادت آن حضرت در داخل كعبه واقع شده است » ( هدایه السعداء ـ‌مخطوط ـ صفحه 117)

13- بناتكی

مورخ معروف فخر الدین محمد بن ابی داود سلیمان بناتكی‌، متوفای 891 هجری در كتاب « روضه اولی الاباب فی معرفه التواریخ و الانساب » معروف به « تاریخ بناتكی »  در این رابطه می نویسد :

«  علی بن ابی طالب روز آدینه سیزدهم ماه رجب سنه ثلاثین از سال فیل ، در حرم كعبه به وجود آمد پیش از او و بعد از او هیچ فرزندی در خانه كعبه به وجود نیامده است »‌( تاریخ بناتكی صفحه 98)

14- رفاعی

تاج الدین محمد بن حمزه بن زهره رفاعی ، نقیب حلب و متوفای 921 هجری ، در كتاب « غایه الاختصار فی اخبار البیوتات العلویه المحفوظه من الغبار » از ولادت آن حضرت در درون كعبه سخن گفته است (غایه الاختصار صفحه 97)

15- خواند میر

مورخ شهر غیاث الدین همام الدین حسینی ، معروف به « خواند میر »‌متوفای 942 هجری ، در كتاب پر ارج « حبیب السیر » پس از نقل مشروح داستان ولادت امیر مؤمنان  [علیه السلام]  در پیرامون محل ولادت آن حضرت می نویسد :

« تولد آن مولود عاقبت محمود ، در نفس خانه كعبه روی نمود ، زیرا كه به حسب اقتضای قضاء بلكه به مشیت ایزد تعالی ، نزدیك به وضع حمل والده ماجده اش در اطراف بیت الله بود و این سعادت به روایتی از اول آفرینش تا غایت ، هیچ آفریده را میسر نگشته ، و صیتِ‌ صحت این خبر نزد مورخان فضیلت پرور از شایبه شبه و دغدغه مظنه در گذشته » ( حبیب السیر جلد 1 صفحه 520)

16- شیخ علی دده

علامه علی بن مصطفی سكتواری بسنوی حنفی ، معروف به « شیخ علی دده »  و متوفای 1007 هجری در كتاب « محاضره الاوائل و مسامره الاواخر » كه در سال 998 هجری از تالیف آن پرداخته و بار ها در استانبول چاپ شده است ، می نویسد :

 « اول كسیكه در اسلام در اوان كودكی  به نام شیر نامیده شده ، مولای ما علی بن ابی طالب است . هنگامی كه مادرش او را در داخل كعبه به دنیا آورد ، به نام پدرش (اسد ) او را « حیدر » نام نهاد » ( محاضره الاوایل  صفحه 79»

17- بلخی

مطابق نقل ملحقات احقاق ، حافظ ابو عبد الله بلخی نیز در تلخصی خود ( صحفه 11 چاپ بمبئی) به ولادت امیر مؤمنان در درون كعبه تصریح كرده است . (احقاق الحق جلد 7 صفحه 487)

18- لكهنوئی

 علامه لكهنوئی نیز در كتاب « مرآه المومنین » عین گفتار حاكم را نقل كرده و تصریح نموده كه ولادت امیر مؤمنان در درون كعبه متواتر است و این فضیلت ویژه آن حضرت است . ( مرآه المومنین صحفه 21 به نقل احقاق جلد 17 صحفه 364)

 19-باكثیر حضرمی

احمد بن فضل بن محمد ، باكثیر حضرمی مكی شافعی ، متوفای 1047 هجری ، در كتاب « وسیله المآل بذكر فضل الآل » عین روایت ابن مغازلی  را نقل كرده می نویسد :

« علی  [علیه السلام]  به روز جمعه 13 رجب 30 عام الفیل ، 23 سال پیش از هجرت در كعبه معظمه دیده به جهان گشود . او نخستین كسی است كه در كعبه متولد شد و هرگز پیش از او و بعد از او احدی در آنجا متولد نشده است . » (وسیله المآل صفحه 145 ـ مخطوط)

20- مولوی اشرف

مولوی اشرف علی بن عبد الولی ، عین فراز بالا ار به نقل از « وسیله المآل » در كتاب « ریاض الجنان » آورده است (ریاض الجنان جلد 1 صفحه 111)